专注于win7这个操作系统怎么样，纯净吗，有比它好的系统吗？

WIN7已经10年了，在2020年1月（也就是明年1月）微软将停止更新。

微软发布win7之前有一个让人不怎么记得的系统vista，在vista上耗费了微软太多太多的精力，当初很多的愿景和计划没有实现，不过在XP之后很久没有发布操作系统了，就勉强的发布了vista（小路）出来应景。结果被骂的很惨，（你还能想起来win8吗？）

vista的臃肿与不成功，微软意思到了，立即优化、减肥在2年之后推出了划时代的win7，那清爽的启动速度，清新的界面，立即忘记了vista种种不适，一时间从xp、vista都在升级或者全新安装win7，那时候win7就是优秀代名词。

2011年win7发行了唯一的service pack1（2000发布了4个sp，xp发布了3个sp）。

2000年后微软发布过的经典操作系统，windows2000（个人版本和企业版本混在一起），现在几乎没人使用了；

2001年发布了XP，2014年停止更新；

2006年发布了Vista，2012年停止更新；

2009年发布win7，2020年将要停止更新；

2012年发布win8，很少有人使用。

Win7的优秀终结了很多XP用户，同样暗淡了Win8和时下的Win10，仿佛Win7就是昨天一样亲切，好用！

有没有比win7优秀的系统，答案是win10吗？

近3年我一直都是win7和win10混合使用的，win10基本上已经可以使用了！使用效果还是不错的，已经不用再死守着win7不放了。win10的很多使用习惯也已经调整回来了，比如让我纠结的中英文切换ctrl+空格，未来一定是win10的。

宋孝宗诏书中的“坐事以殁”是不是并没有否认岳飞的罪名，只是对岳飞进行了赦免？

谢邀

问题说明的这段话出自绍兴三十二年七月孝宗刚即位一个月时的追复岳飞元官诏，这一段的原文是

至三十二年，主上龙飞有诏:故岳飞起自行伍，不逾数年位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，馀烈遗风至今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。

我们知道，岳飞案牵连甚广，从高宗末期直至贯穿整个孝宗朝，替岳飞平反是一个漫长的过程，追复岳飞元官只是孝宗替岳飞平反整个过程的开端

即位一个月，没有经过复审，孝宗便以赵构的名义追复岳飞元官，追复的原因低调到只是因为去年冬天戍鄂渚之师有纪律，不扰民。很明显，

孝宗和高宗都认可岳飞无罪，孝宗要照顾到高宗的脸面

仅截一个长期过程的最开端的一小段就说是孝宗的态度，断章取义莫过如此

乾道五年十一月，孝宗下诏在岳飞长期驻扎的鄂州替岳飞公开建庙，乾道六年七月，岳飞庙造好，孝宗赐庙名为“忠烈”

淳熙五年九月，岳飞先议谥忠愍

呜呼！将相大臣，勋在王室，德在人心。身没而名垂不朽，与日月争光，而乃褒赠未举，信史未书，万口一词，以为阙典……呜呼，公之大名大节大勋烈，赫赫在人耳目，青天白日，其谁不知……

虽然因秦桧一党把持修史权而“信史未书”，但岳飞功勋卓著，名垂不朽，与日月争光，只要是个人类都不会否认

尝窃恭睹太上宸翰，赐公无虑八十馀札。有曰:“卿忠义之心，通于神明”……曰:“览卿近奏，毅然以恢复为请，皇天实啓之，将以辅成朕志，行遂中兴耶？”……

孝宗说他曾亲眼看到赵构写给岳飞的宸翰，褒奖岳飞忠义之辞比比皆是

公素志恢复，会和好已定，南北息肩，于是登庙堂、位枢弼。彼忌功嫉能者方相与媒孽，厚诬以媚权臣，乃罢本兵。兴罗织，致坐事以殁

孝宗说，宋金开始讲和时，朝廷罢三大将兵权，岳飞登庙堂任枢密副使，原因是岳飞的功绩引起小人嫉妒，向权臣进谗言。后来又罗织诬词，造成岳飞牵连其中以致冤死狱中

“致坐事以殁”有一个很重要的前缀~兴罗织

凡是不带前缀说“坐事以殁”的无疑是故意的

因为“危身奉上曰忠，使民悲伤曰愍”，这个谥号没有通过

于是改谥武穆，谥词中写道:

呜呼！身可殁而名不朽！是非惑于一时，而议定于来世。自非有大勋烈著在人心，何以上为圣天子追念如此？抑可谓盛矣！

如果岳飞不是忠勇过人，怎么会让太上皇和孝宗一直念念不忘

师行所向必克……隐然为长城矣……太上倚公为重，以图恢复，而公亦眷遇之，厚竭其忠力……

武穆谥议中一再列举岳飞的功勋，赞扬岳飞忠勇，隐然已成为南宋之长城

用事之臣力主和议，乞讲盟通好，犹恳恳奏列以为非计，终莫之听

秦桧力主和议，而岳飞屡次上疏恳奏议故土不可忘，和议不可恃，“终莫之听”。隐晦地说到岳飞得罪了秦桧，以致

隽功未就，伟志莫伸，身随以殒，有遗憾焉！

不殖货产……不知其有家……为士卒先……不胜不止……不知其有身。忠义殉国，史册所载，何以尚兹

然而，追究秦桧就会揪出赵构，只能以“忠义殉国”四字把岳飞之死含糊过去

武穆覆议中用大段篇幅来叙述岳飞的功绩，肯定了岳飞的“忠勇”，并且加了一段

公之处功名、远权势，有明哲之先见焉！

高度肯定了岳飞淡泊名利的节操，却闭口不谈岳飞的死因。还是那个原因，赵构还在德寿宫活蹦乱跳，孝宗要照顾他那张老脸

其实，宋朝武将谥号没有统一标准，以“武”开头的很普遍

曹彬配飨太祖庙，谥武惠

潘美配飨太宗庙，也谥武惠

曹玮配飨仁宗庙，谥武穆

岳飞，也谥武穆……其寓意上下兼顾，孝宗果然不愧那个“孝”字

虽然没有追究秦桧的责任，但凭忠烈庙，谥武穆这两点就能看到，岳飞事实上已经平反，这一点南宋人都很清楚，现在的人类也都很清楚。所以，赵构死后，岳飞成为配飨高宗庙的候选人之一

还是那几句话:

岳黑它们国才把罪犯供起来

岳黑它们国才称罪犯为忠烈

岳黑它们国才想把罪犯拿去配飨太庙

同样都是去世，“享年”和“终年”词义，究竟有什么区别？

中国的丧葬文化特别有讲究，每个字都有特殊含义，千万不敢弄错，不然笑话可就大了，说到这我先讲一个故事…

我们这边丧葬文化还是特别传统的，人去世后要请阴阳师出告、写祭文、看坟、定日子、吊唁、出殡、下葬等一系列的事情。

事情发生在前年，我邻村一六十岁的老人因胃癌走了，走的时候他母亲还在世。

大儿子家平时看日子、祭中宫等大事小情所用都是与他们家交好张姓阴阳师；而二儿子家常用的却是另一个牛姓阴阳师。

两家为了用哪个阴阳师而争论不休…

可老大毕竟还是老大，最终老二没拧过老大，用了张姓阴阳师为父亲主持葬礼。结果头一天出告和写灵位，就闹出了大笑话…

出告，又称讣告，是人去世后在门口帖的告示，现在可能不那么讲究了，但在传统丧葬文化中，还是很考旧的…

只见阴阳师提起笔，上写讣告两个大字；

然后左边写：不孝男XXX，罪孽深重，不自殒灭，祸延！

中间顶格写：新逝显考X君讳XX老大人，痛于X年X月X日X时寿终正寝，阳命生于X年X月X日，享年XX岁；

右下角写：孤哀子XXX泣血泣血稽首。

出告时老二不在，因为我们这边去世人后第二天要由村里人带着孝子去集上置办丧葬用品，更因为这个阴阳是老大家常用的人，所以由老大在家照顾出告，下午等告帖出去不久，老二回来了……

老二由于也牛姓阴阳师交好，闲下来也懂一些这个东西，回来后老二一看这讣告，气不打一处来，指着老大就一顿骂：

“我说用牛师，你非不听，好你是大哥我顺着你，一切你说了算。可你请的这是个什么玩意？咱妈还活着呢，他怎么在告上写“孤哀子”？咱奶奶还在世呢，他怎么能写‘显考’？我就知道他不行，他主持的事情，哪一家不是那家人遭殃的？……”

为这事，兄弟两当着村里人的面大吵了一回，好在他妈最后哭着阻止了。

闲话不多说，下面详细介绍一下丧葬文化中各种称呼的用法…

逝者年龄称谓

题主问了享年和终年的区别，其实按我们的常规理解来说，享年和终年的意义相差并不远。

享年是敬词，终年是客观的说法，任何人都可以用终年或享年，这区别于大家对这人的感情。

比如：人民日报报道吴孟达先生去世时用的是终年，对金庸先生去世用的是享年。但是我们也可以用享年来形容吴孟达先生享年69岁…

但是，在丧葬仪式的书面文字中，享年和终年是有区别的，一般写法是60以上写享年，60以下写存年。如果还要细分的话，那每个年龄段去世人都有不同的称呼。

比如：20岁前称夭折、20到30称存年、30到40称存得年，40到50称酉年，50到60称卒年，60到70称享年，70岁到80称寿年，80到100称高年，100岁以上称颐年;

不到20岁为夭折；21到30岁为短寿；31到40岁为强寿；41到50岁为艾寿；51到60岁为周寿；61到70岁为稀寿；71到80岁为耋寿；81到90岁为耄寿；91到100岁为期颐。

注：每个地区的称谓不一，不能一概而论，但大体不会相差太多。

先、显、考、妣

考是指去世的父亲，妣是指去世的母亲，有个成语叫如丧考妣，说的就是这个理。

先与显都是形容去世的人，只是怎么用，在于死者的身份…

如：死者父母、岳父母有一人在世，且没有孙子，只能称先而不能称显；死者父母、岳父母皆亡且有孙子才能称显，这里的先有先走一步的意思在里面。

孝子称呼

儿子称呼：父死称孤、母死称哀，父母皆亡称孤哀子；过继给他人而亲生父母逝称降服子；过继给他人，养父母逝称承嗣孤子、承嗣哀子、承嗣孤哀子。

侄子称呼：叔伯去世，亲侄称期服侄；父母已去的亲侄称杖期侄；堂侄称功服侄。

孙子称呼：祖父母过世，父母皆在，称期服孙；父母已逝，祖父母丧时长门长孙称承重孙，不是长门长孙称杖期孙。

注：祖父母逝承重孙该写在叔伯之前

侄孙称呼：亲侄孙称期服孙；父母去世的亲侄孙称杖期孙；堂侄孙称功服孙。

逝后满整之期

人去世后满百天为百期，称卒哭之期；人去世后满一年为小祥之期；人去世后满两年为大祥之期；死后满三年，除服之期；人去世后将生日称之为冥寿之期。

九世先祖称呼

一代：父亲；

二代：祖父；

三代：曾祖；

四代：高祖；

五代：天祖；

六代：烈祖；

七代：太祖；

八代：远祖；

九代：鼻祖；

最后：

对于中国传统丧葬礼仪还有什么不懂想知道的，尽管问我哦。比如什么是造葬，丧主避忌些什么，什么是三丧煞等等……

@夏天的雷风 一个做文史科普的人……